題目：『井邊的功課』

經文：約翰4：21-26
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★

弟兄姐妹，平安。

有一本書《井邊的女人》，描寫一個女人王愛敏掙扎著生存下去的真實故事。王愛敏自稱是「井邊的女人」，在遇見主耶穌之前，她有一段極不光彩的過去，她曾為了經濟上的需要出賣肉體。按常理來說，這樣遭遇的女人，會羞愧、躲藏起來，不敢舊事重提，更不會到處去張揚。

但是，當她把生命交給主耶穌之後，主耶穌使用她那“流浪街頭、無依無靠的經歷，成就耶穌自己的工作”。 因為她自己曾經是“流浪漢”，她很能體會“流浪漢”的辛酸和無奈。

對洛杉磯市中心的“流浪漢”來說，王愛敏無私的愛，使她成為一個施恩的管道、祝福的出口，她一天供應他們兩餐，成立教會、以及職業訓練所，幫助他們站起來，她的事工帶領很多“流浪漢”信主，其中有人成為牧師、傳道人。她就像聖經中的撒瑪利亞婦人，得到生命的活水後，就去與別人分享好消息。

約翰福音第四章記載，主耶穌專程去撒瑪利亞，就是去尋找一個不道德的撒瑪利亞婦人，祂要提供救恩，給一個被社會遺棄的女人。那個靈魂值得主耶穌專程去到那裏。

撒瑪利亞是北國以色列主要的城市。約在主前七百年，亞述人佔領撒瑪利亞，並從巴比倫和其他異教國家，把人遷到此地。後來，猶太人與異教徒通婚，他們的後代就是撒瑪利亞人。所以，正統的猶太人不承認他們是猶太民族的一份子，甚至不肯踏上撒瑪利亞的土地。

雖然如此，主耶穌卻覺得有負擔到那裏去。主耶穌知道，在中午12時，有一個不道德的婦人會在井邊出現。

這位婦女之所以會在正午，頂著大太陽去打水，因為她陷在墮落的生活中，她是一個不名譽的女人，周圍的人都瞧不起她，所以她避開人群，在正午到雅各井去打水。

她在井邊遇見主耶穌，展開一段精彩的對話。雖然她是眾人眼中的壞女人，但主耶穌並沒有責備她是罪人，需要悔改。主耶穌非常有智慧的，點出她的罪惡，主耶穌單單要求她，把丈夫帶來，就摸著她的良心。

她看到自己生命中的不道德與敗壞。在她那個時代，處理罪的惟一方法，就是獻祭。所以，她問主耶穌：我應該在哪裡獻祭？她所要知道的是：我在哪裡找到上帝？

猶太人和撒瑪利亞人爭辯在哪裡獻祭，除了搶奪「正統」以外，還爭奪錢財利益。因為獻祭，會帶來大批的收穫，例如：賣牛羊祭牲、兌換聖殿專用錢幣等，來賺取利潤；還有外地來的人，給旅館、餐廳也帶來生意。

當時人認為獻祭，一定得在一個固定的地方，固定的時間，以固定的形式進行。舊約時代的獻祭，是進行一連串的外在儀式，人的心不需要參與或作回應。在以賽亞書29章13節，上帝嘆息說：「因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」

主耶穌告訴她，「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」

主耶穌的意思是說：「妳不用上山或下到耶路撒冷敬拜。此刻在這裡就可以敬拜。」主耶穌已經將她帶到永生的門邊，救恩就在她眼前，彌賽亞就在她面前，拯救的日子已來到，此刻是她得到救恩的時候。

主耶穌說「時候將到」，我們明白那是指，當主耶穌為人的罪被釘在十字架上，三天復活後，將聖靈賜下來的時候。

當那時候來到，不管猶太人所堅持的耶路撒冷的敬拜，或撤瑪利亞人所堅持的山上的敬拜，都要成為過去。換句話說，在山上的聖殿，或在耶路撒冷的聖殿，那些獻祭，那些儀式，那些由祭司，替代百姓獻上祭物的敬拜禮節，都要被廢去。

因為上帝的兒子，已將自己當做祭物獻上，來救贖人類；上帝已經設立新的聖殿，來取代舊的聖殿。

主耶穌知道時候將到，猶太人按著摩西律法獻祭的禮儀將結束，新的敬拜將出現在，新約時代的聖殿中，那就是每個信徒的心裡。

哥林多前書6章19節，保羅說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？」這節經文指出，每一個基督徒的身體就是聖殿。因為，主耶穌已經賜下聖靈內住在他們身體裡面，就像在舊約中上帝的靈，在耶路撒冷的聖殿一樣。信徒的身體，就成為聖殿。

因此，我們可以在任何地方、任何時間向上帝敬拜。所以基督徒個人的敬拜不再受地點、時間、形式所限制。

但是，我們仍然要與其他弟兄姊妹一起敬拜，請看哥林多前書3章16節：「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡頭麼?」

這節和剛才提到的經節很接近，但不一樣，保羅在這裡講的「你們」，是指教會中的弟兄姊妹，所以保羅的意思是說，當弟兄姊妹聚在一起，上帝的靈就在他們當中，他們就是上帝的殿，他們就要一起來敬拜上帝。

當Fair Lawn教會的弟兄姐妹聚在一起的時候，上帝的靈就在我們當中，我們就是上帝的殿，我們要一起來敬拜上帝。

個人的敬拜，是不受時間地點限制，但教會集體的敬拜，就不一樣。每個人，要按著教會所定的時間地點，甚至方式來敬拜。

個人可以“隨時隨處”敬拜上帝，但當參加集體聚會敬拜時，就要遵守教會所定的「時間、地點和方式」。每個人需要有個人的敬拜生活，每個人也要有固定集體敬拜的生活。

希伯來書10章25節說：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」這經節清楚指出，弟兄姊妹必須常常聚在一起敬拜上帝，還要常彼此提醒勸勉，不要停止聚會。

主耶穌帶來更美的新約，祂說：「時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要(尋找)這樣的人拜他。」怎麼用心靈和誠實來敬拜呢？

 第一，敬拜要專心。

詩篇86篇11節，詩人說：「耶和華阿、求你將你的道指教我．我要照你的真理行．求你使我專心敬畏你的名。」

「專心」就是沒有兩樣的心，不分心，注目在上帝的屬性上，因著祂的「慈愛、憐憫、恩慈、公義、拯救」，來敬拜祂。我們愈認識祂，就愈看到自己的卑微，愈知道祂是配得「尊貴、榮耀、頌讚、敬拜的上帝。」

我們都有這樣的經驗， 不管是個人的敬拜， 或是集體的敬拜， 常常會分心。

多年前，美國基督教家庭事工的負責人，道生博士 James Dobson， 有一次在見証中提到，在一次主日崇拜中，他沒專心聽道，因為他想到自己，已經年老， 還有很多事未做完，他的體力、時間都很有限，他愈想愈洩氣。後來聖靈提醒他，為未來憂愁， 毫無意義， 還讓他在敬拜中來分心， 使他沒專心聽上帝的話， 失去對上帝應有的敬畏。

     我們都有這種不專心的經驗，在聽道的時候，有人閉目養神，心思意念不知飛到哪裡。 有人埋頭上網，忙著發簡訊。

     上帝對專心敬拜祂的人，有一個很寶貴的應許，詩篇91篇14-15節，上帝說：「因為他專心愛我、我就要搭救他．因為他知道我的名、我要把他安置在高處。 他若求告我、我就應允他．他在急難中、我要與他同在．我要搭救他、使他尊貴。」

     你的禱告，要得到上帝的回答嗎？你要上帝的同在嗎？你要得到上帝的尊榮honor嗎？很簡單，只樣專心敬拜祂。上帝在尋找專心敬拜祂的人，等著要傾倒祝福給他。

第二，敬拜要用心。

聖經要求我們「盡心、盡性、盡意」來愛上帝。 我們在敬拜中，向上帝表示我們對祂的愛，所以敬拜上帝，要「盡心、盡性、盡意。」

「敬拜」這個字是個動詞，是要帶著“行動的”，所以要用心地敬拜， 要花工夫，內在、外在一起採取行動。

保羅說：「我們成了一台戲，給世人和天使觀看。」在敬拜中，不管是在台上、台下， 我們每一位都是演員， 全場祇有一位貴賓，那就是我們的上帝。我們都知道，演員在演出前，要先有預備， 在他演出時，他一定會“盡心、盡力”。我們敬拜上帝，也要預備，也要“盡心、盡力”。

因此，在敬拜前，我們準備我們的「身心靈」， 我們提醒自己、和家人，在週六晚儘早睡覺，主日早上不遲到，精神飽滿地，來到主的面前。

在「敬拜」時， 我們不是在電影院， 或在家中看電視， 輕鬆地靠著椅背，來觀賞節目。 我們必須“聚精會神”，從頭到尾專心來參與。

在禱告中，不管是誰帶領禱告，我的耳朵專心聽他禱告， 心中不斷回應「阿們」，他的禱告，也是我的禱告。 在讀聖經，在唱詩歌時， 我也積極的投入， 聖經經文、 詩歌歌詞，都可以成為我對上帝的「敬拜」。

在聽講道中，不祇是牧師講、我聽而已；牧師講， 我要思考、我要作筆記， 寫下我的領會、和回應。我要盡心的付出、 盡心的參與，表示我對上帝的「真心敬拜。」

 第三，以誠實來敬拜。

「誠實」這兩個字，原文是「真理」的意思。真正的敬拜，不但以“心靈敬拜”，而且要“按真理來敬拜”。

 “按真理來敬拜”，是什麼意思呢？ 上帝的話就是真理， 當我們確實明白上帝的話， 以那樣的暸解，來敬拜上帝， 那就是真正的敬拜。

     猶太人比撒瑪利亞人更有聖經知識，但他們，敬拜只重於表面， 缺乏心靈的敬拜。 

撒瑪利亞人的敬拜，是缺乏聖經知識，缺乏真理，因為他們祇接受摩西《五經》，缺少上帝其他話語的啟示， 以致他們對上帝、對真理的認識，就有偏差，敬拜就不完全。 

用「真理」來敬拜上帝，提醒了我們，敬拜必須藉著認識主耶穌基督，因為祂就是「真理」。祂是我們，來到上帝面前的「中保」。不認識主耶穌是「中保」的人，沒有管道，來到上帝的面前，更談不上，與上帝建立親密的關係，這樣的敬拜，好像打“空包彈”，根本是射不到目標的。

用「真理」來敬拜上帝，還有一個意思，就是根據上帝的話，來敬拜上帝。今天世界上有億萬人，虔誠的敬拜上帝，但卻不是根據上帝，在聖經中啟示的真理。

例如回教徒在敬拜「阿拉」時，他們相信，自己是在敬拜真主，但是他們的「阿拉」，並不是耶和華上帝。這些極端虔誠的人，拒絕根據聖經來敬拜上帝，因此，他們的敬拜是徒然的。不管他們有多虔誠，卻是一點功效也沒有。

主耶穌和撒瑪利亞婦人的談話，為我們設立一套，「個人佈道」的原則。主耶穌就像一個佈道家要拯救她，從喝水的簡單話題，引導她發現主耶穌就是彌賽亞。整個過程，婦人企圖控制對話，改變話題，甚至，問一些不相關的問題，都被主耶穌很有智慧的，將她帶回主題。

撒瑪利亞婦人在井邊學習到，主耶穌不偏待人，主動來尋找她，這卑微的外邦人。只要她開口求，主耶穌會很慷慨的供應她活水，來滿足她心靈的乾渴。她也學到“真正敬拜”的功課，就是用「心靈和誠實來敬拜上帝。」

弟兄姐妹們，基督徒的生命，是與上帝連結的生命，也是敬拜的生命。上帝是24小時方便的上帝，因此，我們可以隨時向祂敬拜。不是只有“星期天”來到教會，才能敬拜。保羅勸我們，說任何話、做任何事，都要為榮耀上帝而作，這就是一種持續敬拜的態度。

所以，「敬拜」的外在形式是什麼，並不重要。重要的是「敬拜」的內涵。只有「真實的敬拜」與不夠「真實的敬拜」，只有「深入的敬拜」與「不夠深入的敬拜」。我們要體認主耶穌所說的「敬拜既不在山上，也不在耶路撒冷。」所以，如果有人問，在這山敬拜，還是在那山敬拜？主耶穌已經解決了。是“安靜的敬拜”，還是“熱鬧的敬拜”？耶穌也解決了。用巴哈“管風琴的音樂”來敬拜，還是用“吉他、鼓聲、掌聲”來敬拜？主耶穌也解決了。只有一個原則：「用心靈和誠實來拜」就對了。

主耶穌說，『那真正拜父的』，是指所有“得救”的人。凡所有“得救”的人，都是真正敬拜天父的人。“得救”了，卻不用「心靈和誠實」敬拜上帝，是不可能的。上帝拯救的目的，是要得著一群，真正敬拜祂的人。

主耶穌邀請撒瑪利亞婦人，成為一個真正敬拜上帝的人。今天耶穌也要邀請我們，成為一個真正敬拜上帝的人。主耶穌邀請我們當中，心靈饑渴的人，來就近祂；主耶穌不勉強撒瑪利亞婦人，主耶穌也不勉強你，你或許，已經在「永生的門」邊徘徊很久，現在、是你「得到救恩」的時刻；主耶穌在等著你踏進來，不要怕，只要信。牧師保證你不會失望的，把你的問題交給主耶穌，祂會有答案的；把你的重擔，交給主耶穌吧！祂要使你得到安息。阿們！