題目：『耶穌帶來的自由』

經文：路加4：16-30

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弟兄姐妹，平安。

最近媒體發佈一張3歲敘利亞男孩亞倫，失去生命氣息，趴在沙灘的照片，震驚國際社會。

照片是由土耳其通訊社發布，社交網站推特（twitter）貼出「被沖上岸的人性」的文章，諷刺那些把難民拒絕門外的歐洲政客。有人畫一張圖，貼在臉書上，畫中亞倫舒服地躺在床上睡覺，貼文寫著「他今晚本應該這樣躺在床上，安全、溫暖、活著。」

歐洲難民潮，成為歐盟各國的燙手山芋。地中海的難民船上、匈牙利的火車站月台裡、「歐洲之星」特快車頂，都看得見北非和中東的難民，他們在尋找流奶與蜜的「迦南地」。

其實，難民潮不僅存於遙遠的西亞、北非和歐洲，連亞洲也正面對同樣的問題。 

上禮拜，一艘搭載至少70人的印尼偷渡船，在馬來西亞外海沉沒，只救起20人。 

而5月，來自緬甸和孟加拉的數千難民，在船上漂流一個禮拜，都沒有國家肯收留他們。

如果耶穌看到他們困苦流離，如同羊沒有牧人，耶穌會如何做？

路加福音四章16-21節被稱為「耶穌的大宣言」，因為表明耶穌的宣教理念。耶穌開始服事不久，有一天，祂回到故鄉拿撒勒，照祂平常的習慣，去參加猶太會堂的崇拜。

會堂的傳統是邀請來賓讀一段聖經，然後作解釋；當耶穌讀完所選的經文後，祂將經卷交給會堂的執事，就坐下。

根據會堂的習慣，讀經時要站著，講道時坐下。因此，全會堂的人都盯著祂看，要聽祂解釋這段經文。令人驚訝的是，祂的信息很簡短：「今天，你們所聽見的這段經文，已經應驗了。」

耶穌當天讀的經文，宣告祂的使命是「向貧窮人傳福音」。這句話很難懂，有錢的人不需要福音嗎？不，每一個人都需要福音，「貧窮」除了指物質的欠缺，也有「承認自己需要上帝」的意義。

物質生活愈豐富的人，往往愈不知道自己屬靈上的需要。這種人，非常可憐，就好像有一本書，《窮得只剩下錢》的景況。

       在耶穌的時代，判斷一個人是貧窮或富有，跟當時的文化背景有關係。一個人的社會地位，並不是由他的經濟狀況來決定，還要看教育程度、性別、職業、種族、家庭的出身、宗教等，來衡量一個人的價值。

       在東南亞地區的和尚或印度的修士，可能經濟上很窮，卻有相當的社會地位，甚至具有政治影響力。像印度的甘地，從經濟觀點來看，他是貧窮的，但從社會的角度來看，他有一群擁護者，他是富有的。

所以，耶穌事奉的對象，是包括被排除在當時社會標準以外的人，他們是耶穌使命的焦點。其他人或許認為這些人根本在救恩的範圍之外，但上帝卻為他們開了一道門，讓他們有機會進入上帝的家。

       耶穌舉了兩個外邦人得到救恩的例子，來說明什麼是「貧窮的人」。祂用以色列人很熟悉的兩個先知，以利亞與以利沙的故事來說明。這兩位先知都是上帝的恩典臨到「局外人」的媒介。

在大饑荒的時代，上帝差遣以利亞到一個寡婦那裡行神蹟，讓她度過饑荒，這個寡婦是一個外邦人；雖然以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有去她們那裡。

同樣，以利沙的時代，以色列中有許多長大痲瘋的，但以利沙只醫好敘利亞國的乃縵。

       耶穌以這兩個事件，來強調祂「傳福音給貧窮的人」的使命，是包括那些不潔淨的非猶太人，以及在人眼中幾乎沒有地位的人。

耶穌的言論，顛覆了他們的世界觀與價值觀，讓猶太人很生氣，他們幾乎要殺了他。

       耶穌當天所宣佈福音的內容，是一個叫人難以相信的好消息：「被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫受壓制的得自由，宣告上帝悅納人的禧年。」

       福音的內涵是完全的，包括人肉體、心靈、社會、政治及團體生活等層面。

       德國近代神學家莫特曼說，「基督徒和教會應該活在世界生活的過程中，致力追求人類在經濟、政治、文化等層面的真實解放。」

在20世紀，日本有一位傑出的基督徒領袖，賀川豐彥Toyohiko Kagawa。他在神道教、佛教與儒教的環境中長大，他感謝這些信仰對他的影響，讓他對天地有敬畏感，讓他渴慕超越世俗的生活，他也努力走在中庸之道。

但這些信仰無法滿足他內心的需要。直到他讀到「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」他才醒悟過來，耶穌基督十字架所帶來的自由，使他成為一個社會運動者，他反對帝國主義，為中下階級的勞工爭取工會制度，經常入獄。

當耶穌宣告：「這段經文，已經應驗了。」是指祂的宣教行動，就是實踐這段經文。換句話說，耶穌通過宣講、醫病、趕鬼、共餐等行動，來落實上帝國的使命。

所以，當施洗約翰差門徒來問耶穌：「你是約翰所說將要來臨的那一位，或是我們等待另一位呢？」

耶穌回答：「你們回去，把所看到、所聽見的報告約翰，就是瞎眼的看見，跛腳的走路，痲瘋的潔淨，耳聾的聽見，死人復活，窮人聽到福音。」耶穌的行動，證實「上帝國福音，將帶來生命的全面解放。」

有一位彌賽亞拉比，約拿單‧凱恩Jonathan Cahn最近受邀請在聯合國演講，他列舉ISIS的暴行，諸如公開執行斬首，焚燒基督徒社區，成千上萬的基督徒逃難，卻無處可去，沒有人收留他們。

他引用馬太福音25章耶穌所說的話：「我餓了，你們不給我喫，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住，我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。」他指責眾人只顧門前雪的心態，他說：「基督被斬首，基督被凌辱，基督的家被焚燒，基督正在受苦。因為耶穌說，這些事你們作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上。」

當猶太人1930年代遭到大屠殺，歐洲主流教派選擇沉默；教會沒有採取行動，展現福音扭轉人性、使人從罪惡中釋放出來的力量。

聖經說：「這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。」教會若無法採取恰當的行動，是不是基督徒沒有經歷福音的大能？凱恩拉比呼籲大家，Do Something!

耶穌在地上，並不是關在會堂裏服事，祂走出會堂，去到有需要的人當中服事他們。我們要對人的需要敏銳，看得見哪些人是貧窮人。哪裏有苦難，哪裏有貧窮，那裏就是我們要去收割的禾場。

這幾年在台灣各個勞工運動中，都可以看到盧其宏。他是一位在教會長大的孩子，但不是大家想像中的乖乖牌基督徒青年。

他從「找真理」，進入「如何將真理與行動做結合」。這樣的年輕人，在傳統教會是比較難被接受，教會也不知道怎麼對待這樣的信徒。

2005年他開始關心樂生院民，就是痲瘋病人。他曾帶他們去抗爭。這些人因為痲瘋病，從日本殖民時代到國民政府統治時期，都是不斷被壓抑、沒有身分證、不被認為有人權的『人』。那次的經歷，讓樂生院民站出來，維護他們的權益，他們不再是無聲無影的受害者。

盧其宏發現耶穌一直跟弱勢者站在一起；而不只是狹義的傳福音，因為我們不可能在未信者有困難時，只說「我為你禱告」，而是要問，我可以做什麼？

多年來從樂生到勞工運動，他發現，體制「對人的剝削，讓『人』失去價值」，是社會問題中最根本的問題。

他也反思教會內是否也存在一些體制的問題。他發現，一般教會信徒經濟條件都不會差到哪裡，但所塑造出來的文化，讓低層弱勢者進不到教會。因為這些人來到教會，他們感到不自在，會友也不知道如何對待他們。

他呼籲基督徒應該起來關心社會，因為信仰不是只有唱歌、敬拜、你平安、我也平安，追求個人層次的祝福而已；基督信仰要進入人群，讓處在艱困中的人得到支持，被壓迫者得到自由，就像耶穌所做的一樣。

新約聖經若將耶穌與低層人的對話拿掉，那新約就所剩不多。新約聖經中的窮人、稅吏、痲瘋病者、妓女、瞎子、癱瘓者，是耶穌服事的主要對象；這些受壓制的人，今天也在我們周圍。

耶穌當天所讀的經文，指出有一位受膏者、彌賽亞將要來臨，帶領人進入禧年。什麼是禧年呢？

禧年英文是Jubilee，意思是「釋放」。利未記25章記載：每7年就是一個安息年，在7個安息年之後，第50年，就是禧年。

這一年，所有的人要宣告自由，各人的產業要各歸本家，本來作奴隸的，到了禧年就自由了，都要被釋放，可以回到自己的家，不必再作奴隸。

在舊約裡，土地是上帝分給你的產業，是祖先一代一代傳下來的產業，非常重要。如果你因為沒有錢，把土地賣給別人，就失去了祖先的產業，但是仍然有希望，到了禧年，所有的土地都要歸回原主，再回到你手中，一切債務都要取消，土地要休耕，這就是耶穌所宣告的禧年。

有趣的是，我們發現若按照禧年的內容去遵行，其實只會使地上最貧窮的人喜悅。因為那些買了地的有錢人，他們需要把地歸還給原來的地主，他們會有損失。

並且對大部份人來說，禧年會是一段貧乏的時期：因為他們仍然要餵養家庭，但卻不可耕田。因此在那一整年中，一個家庭只能靠積蓄過活。

惟一能從禧年中受惠的人，就是那些最貧窮的人，他們活在貧窮中，要靠借錢度日，或被迫賣地，甚致可能去作奴隸，或被關在監牢。對他們來說，禧年讓他們經歷到被釋放的大喜樂。

在耶穌的時代，罪是用債務的圖畫來描述的，只有那些察驗到自己罪孽的人，才會看到自己所欠的巨債，盼望彌賽亞來臨免去他們的債務。對於這些人，耶穌真的是帶來了禧年的好消息。

禧年是預表藉著耶穌基督的救贖所成全的救恩。耶穌在十字架上斷氣之前說：「成了！」代表祂的救贖工作已經完成。

創世記第一章告訴我們，人是按照上帝的形像所創造的，本來是聖潔、榮耀的；但因著亞當的墮落，他的子孫都活在罪的轄制下。藉著耶穌死在十字架上，上帝要釋放祂的百姓，脫離罪的權勢，從世界、肉體的捆綁，得著自由。

我們過去所做的錯事，所帶來的虧損、失敗、可憐的光景，因著耶穌可以有一個大轉變，可以從頭再來，這是何等的恩典。

現在是猶太曆5775年安息年的尾聲，再過一個禮拜，就進入5776年禧年。聖經學者認為，5776年是自從約書亞帶領以色列百姓進入應許之地後的第70個禧年。

舊約記載，猶太人被擄到巴比倫70年，才得到自由，回到故鄉。我們迎接第70個禧年，要期待在這個禧年，有更多人能享受到禧年所帶來的喜樂與自由。

有很多基督徒，沒有行動力，因為他們是被擄的、受壓制的、瞎眼的，他們沒有經歷福音的大能。

今天耶穌基督要對這種人說：「禧年到了，過去的債要一筆勾消，過去被蝗蟲所吃掉的，今天要補還給你；你要得釋放，你要得自由，不再是奴僕，而是上帝的兒女，萬王之王的王子和公主。」

今年是台灣宣教150週年，如果以每50年為一個禧年來計算，明年就進入台灣宣教第四個禧年。

身為台灣教會的一份子，我們要思考不是只有自己從歐美宣教士享受禧年的福份，也要想到許多台灣的鄉親仍然被擄、被壓制，仍然瞎眼看不到福音的真光。

我們能得到王子和公主的位份，豈不是為今天這個時刻嗎？願透過你我的行動，使上帝國早日臨到他們，使他們也能得到釋放，得到自由。阿們。