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題目：『耶穌指示的道路』
經文：約翰12：20-26
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弟兄姐妹，平安。
上星期一出現血月(blood moon)，這是「連環四血月」的最後1個血月，時間正巧是猶太禧年住棚節。
那天傍晚，我和牧師娘去公園散步，看到比平常更大又更亮的月亮，讓人有敬畏的心；這次出現的血月，被稱為「超級血月」，不僅是天象的變化，事實上具有聖經意義。
有一個牧師說：「諸天是上帝的公佈欄。宣佈上帝要做的事。」在創世記中，上帝使用「日月星辰」作徵兆、定節令，這些在整本聖經中都看得到。
耶穌誕生之前，聖經記載，曾有一顆星，將東方的博士領到耶穌面前；當約書亞領導以色列百姓打敗仇敵時，太陽、月亮停住不動，有一日之久。
現在上帝再次用日月星辰，向我們說話。聖經中有多處關於血月的經文，都與耶和華大而可畏的日子、以及世界末日的預言有關。
使徒行傳2章20節，使徒彼得說到末日徵兆時，就是引用約珥書的經文：「日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前。」
聖經說到末日來臨的大災難期間，除了天象的變化，也會出現大地震。
啟示錄6章12節說：「揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血。」
其實我們所面臨的，除了地震之外，還有颱風、水災、旱災等天然災害；在人類社會中，政治、經濟、交通和軍事等各方面，也都是動盪不安；甚至人心靈上的空虛，也讓人得不到平安。
聖經希伯來書12章27節說，天地萬物都會被震動挪去，上帝這位宇宙萬有的創造者，祂要賜給人一個不能震動的國；這國不是物質的，乃是神聖、屬天、永遠的國度。
這不能震動的國，就是上帝的國，是上帝在耶穌基督裏，進到人裏面作人的生命，使人能憑這生命，超越自己所不能超越的軟弱和有限，活出上帝仁愛、光明、公義、聖別的生活。這就是耶穌基督所指示的道路
耶穌在約翰福音開口說出的第一句話是：「你們要什麼？」在約翰福音的故事裡，各種不同宗教傳統的人，一直走在尋找的旅程上，直到他們與耶穌相遇，他們的心才得到安息。這些尋找的人，包括猶太教的宗教領袖尼哥底母，一位撒瑪利亞婦人，以及幾個希臘人。
當耶穌在耶路撒冷過節的時候，祂知道有幾個希臘人想見祂。為什麼這些希臘人對耶穌有興趣？
這些希臘人在耶路撒冷，一定參觀過聖殿，到過外邦人院。也許他們還看到耶穌把一切作買賣的人趕出聖殿，也許他們希望多知道一些，為什麼耶穌有權做這種事。
無論如何，這一段記載相當重要，因為它暗示福音已經開始向外傳遞。
所以耶穌宣告：「人子得榮耀的時候到了。」周圍的人聽到這句話一定很興奮。他們以為耶穌要吹起號角起義，建立以色列國的勝利即將來臨。
其實耶穌所說的榮耀，不是他們所想像的榮耀；耶穌所說的榮耀，是指祂的十字架，藉著祂被釘十字架，吸引萬民來歸向祂，所帶來上帝國的榮耀；藉著苦難的十字架，要生出一群新人類，一群有猶太人也有外邦人的跨國性的子民，歸屬在榮耀的上帝國。
要達到這樣的榮耀，必須先有犧牲與死亡。所以耶穌提出三項違反猶太人價值觀的真理：
第一，耶穌說「必須先經歷死亡，才能得到生命。」一粒麥子若是收在倉庫裡，永遠沒有機會結果。把它埋在冰冷的土裡死了，才能結出麥子。這是大自然的真理，也是上帝國的真理。耶穌說完這句話，就走向十字架，迎接死亡，祂三天後復活；祂的道路就是先經歷死亡，才得到復活的生命。
第二，耶穌說「在這世上甘願犧牲自己生命的，就要保守生命到永生。」當基督徒對自己的生命說「不」時，就是在對別人的生命說「是」。
馬偕牧師有一句出名的話，也是馬偕醫院的精神：「寧可燒盡，不願銹掉。」
最近我看到新聞，因著天然災害愈來愈密，美國已建造四通八達的地下堡壘，儲存並供應所有需用物資，眾多超級富翁逐漸消失在城市，躲入巨型地下堡壘中。
這應驗了啟示錄6章15-17節所說，「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，向山和巖石說，倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目，和羔羊的忿怒。因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」 他們這麼做，真的能保全生命嗎？
第三，耶穌說「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在哪裡；若有人服事我，我父必尊重他。」
這裏的跟隨是什麼樣的跟隨？是跟隨到一個地步，我們可以為主失喪生命，可以為主像一粒麥子一樣死了，埋在地裏面；好像沒做什麼事、好像沒什麼果效，被埋下去了。
帶領美國第二次大復興的佈道家查理斯‧芬尼牧師，19世紀初，在美東各大城市，傳講悔改與復興的道，會眾得救比例很高。
芬尼牧師奮興特會的能力，來自他的一個代禱同工但以理‧納許。納許弟兄會在芬尼牧師去到某個城市領會前，提前三到四週到那個城市，為那個城市得救禱告。
所以芬尼說：「我去到那個城市，聖靈會帶下那麼大的復興，是因為這一位弟兄，他先在那兒受生產之苦，在那兒代禱。」這就是一粒麥子落在地裏死了，埋下去了，就結出許多的子粒來；他不是站在眾人面前，而是默默地在代禱、跟隨聖靈的帶領。
上帝的國多麼需要有一批人是真實地跟隨祂，甚至願意埋在地裏，到一個地步願意為祂捨命；祂說這樣的人就得著永生。
啟示錄講到那十四萬四千人，他們有一個特徵，就是羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。他們不會說：「羔羊最近要去的地方實在太苦了，我沒有興趣；而且太危險了！」他們就是跟隨祂，上帝多麼需要有更多這樣的人，願意放棄自己的道路，選擇基督的道路。
馬丁路德說：「一個不用付出，不付代價，不需受苦的信仰，是個毫無價值的信仰。」
70年前，納粹的集中營被解放。同盟國強迫附近的居民參觀集中營，讓他們面對納粹所帶來的、人無法想像的恐怖場景。
但是，對整個德國百姓來說，那並不在他們意料之外。從1933年希特勒執政開始，猶太人被追捕、被裝進火車運到集中營，恐怖和死亡等著他們。德國人心中有數，卻沒有出面阻止。有生命危險的不是他們，為何要冒著失去舒適、安全的風險去幫助那些人？
1945年的春天，當他們被迫要走進集中營時，他們要面對的，不只是希特勒和納粹的罪惡，同時也是他們自己的罪惡。因為，如果不是他們冷淡、自私，不出面抗議、阻止，600萬猶太男人、女人和小孩被屠殺的事，就不會發生。
但是，當時仍然有一小群基督徒冒著生命的危險，藉著公開或暗中的抗議活動，對猶太人伸出憐憫的手，潘霍華牧師就是其中之一。
潘霍華是一位著名的德國神學家，信義宗教會的牧師。他出身於一個基督教家庭，二十一歲便取得了神學博士學位，他的博士論文《聖徒相通》，以及隨後所發表的著作：《追隨基督》、《團契生活》和《倫理學》，不但在神學界有深遠的影響力，甚至影響了後世基督徒對信仰的態度和看法。
然而，潘霍華最為人所稱道的，並不是他的地位或是著作，而是他真正跟隨基督的表現，甚至到殉道的地步。
他所寫的道理都不是紙上談兵，而是從他自己的生命中見證出來。
青年時期的潘霍華就已經在信仰路上立定心志，決心「忠心跟隨永活的主耶穌基督」。所以當德國大多數教會都為了免受逼迫，採取妥協或消極的態度，接受納粹政權，潘霍華卻不怕強權的壓迫，堅持要走基督的路。
他公開抨擊教會太過於追求自己的舒適和特權。他說，教會必須以有別於世界價值觀的勇氣，在耶穌基督裡，宣告自己的信仰，並且拒絕以「元首」為偶像的政治制度。
潘霍華譴責教會沒有為弱者發出聲音，也沒有及時幫助受害者，他痛心地說：「對於那些在耶穌基督裡最軟弱、最無防衛能力的弟兄姐妹之死，教會有罪了。」
他問一個使人不安的問題：「在1933年的世界裡，誰是耶穌？人要在哪裡找到祂？」
對潘霍華而言，1933年的基督，就是受逼迫的猶太人，以及被下監牢的教會異議份子。
潘霍華創用「廉價的恩典cheap grace」一詞，來指責一般虛有其表的基督徒。許多人信主後，好像拿了一張進入天堂的門票，過着一個與非信徒無分別的生活，好像一點代價都不用付。
潘霍華說，上帝的恩典不是廉價的，救贖是基督犧牲自己的生命重價換來的。雖然人的得救完全是「本乎恩，也因着信」，不是憑工作或是善行；但真正跟隨主耶穌的基督徒，是願意付出代價，是要過「付出重價的生」。
潘霍華是一位實踐派的神學家，不是那些坐在安樂椅上光說不練的學院派人士。他為了正義和社會良心，不惜犧牲生命，來參加反抗當時的納粹政府的行動。
在第二次世界大戰爆發前夕，他在美國的好友曾經幫助他逃離德國，但他卻感到上帝要他與他的同胞，一起面對困難，而再次回到德國。
潘霍華說：「當基督呼召一個人，祂是邀請他來赴死。」這「死」是指捨己和完全脫離舊我之意，不一定是殉道，但潘霍華的殉道，就好像是為他自己所寫的話現身說法一樣。
1943年8月他被秘密警察逮捕，送進了集中營，最後在1945年4月9日被判死刑，享年39歲。
自從德國總理宣布收容難民以來，各界看到德國展現了無比的責任心、堅強的國力與充足的信心，在這場二次大戰以來最大的難民潮中，德國成為全歐洲人道精神的象徵。
一般認為，媒體各種有關難民觸目驚心的報導與影像，觸動德國人內心，掃除他們從前冷漠與消極旁觀的態度。
有人說，德國對難民的接納，是有「贖罪」的意思；特別是德國的教會，有了一個覺醒。
德國的教會積極的委身於現世生活中，承擔起難民的苦難，正如基督「為弱者」而來到世上，基督徒的生活也應該脫離「為自己」而活，效法基督「為弱者」而活；這是基督曾經走過的道路，也是祂呼召跟隨祂的人所要走的道路。
今天的安定不代表明天不會有厄運。我們雖然不致於淪落到難民，但是以後的生活方式與今日的富裕相比的話，未來生活確實會有「類似難民」的感覺。
有人擔心未來整個地球就像個難民營，而且無處可逃。災難來臨時，我們要躲到哪裡？我們沒有地下堡壘可以逃入。但是，上帝應許我們，祂要成為我們的避難所。祂已經指示我們，一條通往避難所的道路，就是耶穌所行的道路。
耶穌說：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在哪裡；若有人服事我，我父必尊重他。」
耶穌所行的道路，就是祂呼召我們所當行的路。這條路不是要把自己從世界抽離出來，進入宗教的聖所，進入地下堡壘，也不是以這世界的方式，投入這世界。
這條路，是要奉掌權的上帝與死裡復活的耶穌之名，在軟弱中堅定的向操控這世界的權勢，發出挑戰。教會用這種方式，參與耶穌的苦難，成為耶穌復活生命的見證人，並且向世界指出通往真理的道路。阿們！